006 Romantyczne podróşe Wood Sara Wenecki ksiÄ Ĺźe
McMahon Barbara RozwaĚĽny i romantyczna
McMahon_Barbara_Rozwazny_i_romantyczna
Lektury romantyzm ,oprac
068. Webber Meredith Spotkanie w przestworzach
Janrae Frank Lycan Blood 03 If Truth Dies [pdf]
antologia Trzynascie kotow
Dusza zydowska w swietle Talmudu Niemojewski
B A Tortuga Unwrapped [Torquere] (pdf)
Kingsley Maggie Udany zwiazek
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
io mi ricordo ch essendo piccino, costumava non sola-
mente spassarmi ad avvivare, e guardare e mostrare al-
trui per maniera come se vivessero, ma eziandio cercare
e trovare alcuni vestigi di sembianza umana, secondo-
ch allora mi pareano, evidenti, negli alberi ch erano lun-
go le strade per cui mi menavano, e in altre cose tanto
remote da ogni similitudine umana, ch io stimo per cer-
to d avere a muovere il riso specificandone qualchedu-
na, come dire i caratteri dell alfabeto, e seggiole e vaselli
e altri arnesi di cento specie, e cose simili; nelle quali in
oltre mi figurava di scorgere parecchie diversit di fiso-
nomia, che riputandole argomento di buona o cattiva
indole, m erano poi motivo d amar queste e d odiar
quelle. E tanto manifestamente si diletta la fantasia no-
stra in attribuire alle cose non vita semplicemente ma vi-
ta umana, che non appagandosi di qualunque non tale,
s ingegna di trasmutarla in questa medesima nostra vita,
come vediamo segnatamente nei fanciulli, che si fingono
le bestie ragionevoli e intellettive, e discorrono e conver-
sano seco loro non altrimenti che colle persone. Da tutte
71
Letteratura italiana Einaudi
Giacomo Leopardi - Discorso di un italiano intorno alla poesia romantica
queste cose, che quantunque sieno pi cospicue ne fan-
ciulli, non per questo non appariscono almeno in parte
anche nei provetti, secondo massimamente che resta
all immaginazione maggiore o minore imperio, da tutte
queste, e da molte altre che si potrebbero dire, facilmen-
te si raccoglie che quel desiderio naturale di vita del
quale trattiamo, provenga da quella vastissima inclina-
zione che tutti abbiamo alle creature simili a noi, madre
di svariatissimi effetti, e non sia veramente altro che un
desiderio della presenza di tali creature; laonde se potes-
se avvenire che una cosa pensasse e non vivesse, questa
cosa non rassomigliando alle creature viventi, n anche
avrebbe in s questo desiderio di vita; s come questo
medesimo (e intendo, come v accorgete, non mica il de-
siderio di vivere, ma quello che ho determinato di so-
pra), se ha punto di forza nei bruti, da credere che gli
spinga a desiderare ciascuno la vita della sua specie. Ora
venendo a quello che scaturisce da questi principii, non
tanto io quanto voi stessi, o Lettori, spontaneamente av-
vertirete in primo luogo la naturalezza e bellezza delle
favole greche, le quali compiacendo a questo desiderio
poeticissimo ch in noi, popolarono il mondo di perso-
ne umane, e alle stesse bestie attribuirono origine uma-
na, acciocch l uomo trovasse in certa maniera per tutto,
quello che non l esempio n l insegnamento n l uso n
la pedanteria n il gusto classico n le altre baie fanta-
sticate dai romantici, ma la natura lo spinge irrepugna-
bilmente a cercare, dico enti simili a s, n riguardasse
veruna cosa con noncuranza; e il poeta potesse rivolger-
si colle parole a checchessia, conforme ha per costume
ingenito e naturale, non altrimenti che i fanciulli: secon-
dariamente come stieno male in bocca d un maestro di
psicologia quelle parole, che il primo concetto
d avvivare la natura convertendola in individui di questa
nostra specie, da qualunque avvedimento sia procedu-
to, fu, anzichen, immaginoso; appunto come se
72
Letteratura italiana Einaudi
Giacomo Leopardi - Discorso di un italiano intorno alla poesia romantica
questo concetto fosse stato casuale e arbitrario, e non
naturalissimo e necessarissimo, n venuto allo stesso
Breme quando era bambino, e anche oggi mandato so-
vente ad effetto dalla sua propria immaginativa: ultima-
mente la vanit e stranezza di quella sentenza del Cava-
liere, che abbiamo preso a discutere, vale a dire che il
poeta volendo avvivar la natura, gli convenga avvivarla
immediatamente, e non come gli antichi, trasforman-
do le cose inanimate in persone. Il che quanto sia non
dir falso, ma peggio che ridicolo e intollerabile, appari-
sce non solo dalle cose che si son dette, ma in oltre pri-
mieramente da questo, che noi non fummo giammai n
saremo tocchi, n prenderemo cura, n verremo, per co-
s dire, a parte degli affetti o delle azioni, o di qualsivo-
glia altra cosa appartenente alle creature introdotte o
comunque mentovate dal poeta, se queste non saranno
simili a noi; e veruno al mondo non pianse n pianger
delle disgrazie d un fiore o d un pomo o d un lago o [ Pobierz całość w formacie PDF ]
